五鳳樓

五女仙湖

花燈

秦家大院

剪紙

上黨南界，雄山腳下，有一個(gè)碧峰環(huán)抱的村落，其源遠(yuǎn)悠久的人文歷史，秀麗旖旎的自然風(fēng)光，耐人尋味的傳說(shuō)趣聞，別具特色的廟觀(guān)民居，精美絕倫的民間工藝，多姿多彩的民俗風(fēng)情，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向當(dāng)今傳遞著玄久幽深的歷史古韻，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向世人展示著淳樸厚重的文化內(nèi)涵。這就是蜚聲三晉、名揚(yáng)上黨的歷史民俗文化古村——長(zhǎng)治縣南宋村。
　　南宋，成村久遠(yuǎn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。上古時(shí)就有人類(lèi)活動(dòng)，秦漢前，初稱(chēng)小窯村，后叫大窯村。秦漢時(shí)，因位于上黨南界、古驛站之南，且村中宋氏居多，故改名南宋。南北朝時(shí)，因山青水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、虹橋座座，揚(yáng)柳依依，景色如畫(huà)，曾有過(guò)一個(gè)昵稱(chēng)“小江南”。至今人們還經(jīng)常念叨起形容當(dāng)時(shí)美景的民謠：“進(jìn)順橋，走橫橋，過(guò)了橫橋羊角橋，羊角橋上透靈碑，自然風(fēng)光實(shí)在美，手扶玉石往下瞧，河水嘩嘩魚(yú)兒躍”。長(zhǎng)期以來(lái)，一代又一代的南宋人，在這方熱土上，自強(qiáng)不息，奮斗拼搏，留下了輝煌的歲月轍痕，積淀了豐厚的民俗底蘊(yùn)，譜寫(xiě)了燦爛的文明篇章。
　　南宋，古廟古宅，精美絕倫。歷代修建的各類(lèi)寺觀(guān)廟堂多達(dá)38座，保存完好的古老民居大院也有數(shù)處。國(guó)保文物單位玉皇觀(guān)、五鳳樓以宏大的規(guī)模、雄偉的氣勢(shì)、奇巧的風(fēng)格、獨(dú)特的工藝而聞名于世，省保文物單位秦家大院、孟家高樓以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)布局、精美的磚木石雕、厚重的文化底蘊(yùn)見(jiàn)證著商賈大戶(hù)的豪富與追求，重新修葺的高陽(yáng)帝廟、魁星樓以環(huán)境清幽、雕梁畫(huà)棟、美輪美奐、煥然一新的勝景吸引著各方游客。玉皇觀(guān)是一座規(guī)模宏大、建筑精美的道觀(guān)建筑，靠仙嶺，銜神山，牽清風(fēng)，挽流云。中軸線(xiàn)上，前有山門(mén)，中有享亭，后有靈霄寶殿，東西兩側(cè)，鐘鼓二樓、佛爺?shù)?、文昌閣、廂房、配殿，依次排列，特色獨(dú)具。此觀(guān)初創(chuàng)于宋代，明萬(wàn)歷42年重建，明崇禎16年金粧神像，清乾隆38年再次補(bǔ)葺，1985年省政府撥專(zhuān)款落架重修，整舊如舊。五鳳樓是玉皇觀(guān)的山門(mén)，高29米，山荊做梁，桑木為梯，四根巨大的石柱托起五重飛檐。站立山門(mén)之外，舉頭凝望，檐牙高啄，翼角好隨清風(fēng)去，丹欲飛，金頂碧脊入云端。山門(mén)門(mén)楣之上，里外鑲嵌著“無(wú)上至尊”、“巍巍浩蕩”兩塊巨匾，正面二、三層的飛檐之間懸掛著書(shū)有“五鳯樓”三個(gè)大字的瓦藍(lán)豎額。從直徑76厘米粗的桑木梯爬上頂層，但見(jiàn)玉皇大帝的五個(gè)女兒或站、或坐、或撫琴、或吹簫，風(fēng)姿綽約，眉目傳神，霓裳飛動(dòng)，仙韻繞梁。憑窗注目，遠(yuǎn)可挹山川登臨之美，近百里錦繡入視線(xiàn)，盡攬人物居邑之盛，一方壯麗收眼底。如此壯觀(guān)的五鳳樓，目前全世界僅存有三座。進(jìn)入山門(mén)僅兩步許，即是享廳。此乃由四根雕龍石柱撐起的木結(jié)構(gòu)建筑，密集的斗栱逐層收縮成八卦太極圖攢尖藻井，乃祭祀擺放供品之處。穿過(guò)享廳，面闊五間、金碧輝煌的靈霄寶殿即呈現(xiàn)在眼前，令人嘆為觀(guān)止的是正面檐下的十三彩大斗栱竟比北京故宮太和殿的斗栱還多出兩彩。殿內(nèi)，玉帝王母，端坐神臺(tái)，玉尊華嚴(yán)，托塔天王、太白金星站立臺(tái)前。游人至此，頓生瑞澤萬(wàn)戶(hù)、福降千門(mén)之感。與此同時(shí)，近年新擴(kuò)建的五鳳廣場(chǎng)東花園，又把中國(guó)元代的建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)的民俗文化展示在世人面前?；▓@中，亭臺(tái)飛檐挑角，回廊曲折幽深，四御宮莊嚴(yán)肅穆，五龍湖清波粼粼，九曲藝術(shù)墻上，精雕細(xì)琢的四季花卉、吉禽祥獸、文房四寶、十二生肖、天神仙女、民間社火等圖飾，更增添了豐富的文化內(nèi)涵。高陽(yáng)帝廟，又名“翠云觀(guān)”,雄峙于村南松青柏翠的神山之巔，是民間祭奠華夏人文始祖、銘紀(jì)五帝之功德的神圣殿堂。高陽(yáng)帝，即中國(guó)古代五帝之一的顓頊大帝，他聰明敏慧，卓有智慧，澤被宇內(nèi)，功德蓋世，前承炎黃，后啟堯舜，傳說(shuō)在位79年，傳23世，共456年，精鶩八極，神游周天，奠定了華夏基根。《史記》中所述，“帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事，養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絮誠(chéng)以祭祀，北至于幽陵，南至于交恥，西至于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬”。此古廟遺址，曾出土一根元代蟠龍石柱，雕工精致，栩栩如生，足可說(shuō)明其創(chuàng)建最遲也在金元之前。秦家大院是南宋鐵貨商人秦政德、秦敏德兄弟于明末清初興建的家宅。大院前對(duì)神山，蔥郁滴翠，朝案呼應(yīng)；后依仙嶺，屏障逶迤，山形厚實(shí)；門(mén)臨西掌河，清流彎彎，玉帶環(huán)繞；背靠五鳳樓，巍然浩蕩，穩(wěn)如泰山；處處彰顯著神仙關(guān)護(hù)、玉帝撐腰之祥瑞。秦家大院由東西兩座大院、前后八個(gè)小院組成，院中有院，院院相同，另有花園，規(guī)模宏大，宅深墻厚，布局獨(dú)特，氣勢(shì)恢宏。所有房屋一律條石作基，方磚封檐，雕花高脊，建筑精美，每座房子的門(mén)窗、額枋、雀替、山花、屋脊均裝有精美的磚雕、木雕、石雕飾件，構(gòu)圖生動(dòng)，雕刻精細(xì)，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，人物吉獸，栩栩如生。尤其是各個(gè)門(mén)楣門(mén)框上的匾額楹聯(lián)，寓意深刻，諸如“主善為師”、“克寛克仁”、“慎乃儉德”、“惟幾惟康”、“其難其慎”等，更透出了秦家“待人寬一分是福，利人是利己之根”的家訓(xùn)、商風(fēng)，是明清潞商文化的縮影。孟家高樓為明萬(wàn)歷年間所建，樓高20米，共五層，下寬上窄，單檐懸山頂，頂層南北砌有垛堞，異常堅(jiān)固，巍然屹立于南宋村北的交通要道之上。乃明清時(shí)官商大戶(hù)“孟糊涂”的院丁看家護(hù)院之所，為元明時(shí)上黨地區(qū)典型的防御式建筑，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
　　南宋，民風(fēng)民俗，情深韻濃。上千年來(lái)，這里世代傳承下來(lái)許多匠心獨(dú)具的民間美術(shù)工藝，逐漸形成了一系列特色濃郁的民俗文化活動(dòng)，逐步營(yíng)造出了一種彌足珍貴的文化生態(tài)環(huán)境。這里的根雕、面塑，造型逼真，寓意吉祥；這里的花燈、剪紙，精美別致，情趣悠長(zhǎng)；這里的人生禮俗，內(nèi)涵豐富，重德守信；這里的節(jié)慶活動(dòng)，紅火熱鬧，康樂(lè)時(shí)尚。2005年，中央電視臺(tái)曾專(zhuān)門(mén)在這里攝制了“一年又一年”大型特別節(jié)目，充分展現(xiàn)了這里民俗文化的文象、文脈和“其精甚真、其神甚明”的文化底蘊(yùn)與文化靈魂?；簦置薀?，起源于漢代，興盛于唐朝。元宵節(jié)制花燈、掛花燈，是中華民族上千年的重要娛樂(lè)文化，它既有酬神之功能，又有娛樂(lè)的價(jià)值。南宋民間的花燈，不僅規(guī)模大，數(shù)量多，而且品種繁多，十分精致。既有精巧玲瓏的掛燈、提燈，又有大型的機(jī)械燈、聲光燈。每年元宵佳節(jié)，雄山腳下，神山之麓，到處是燈的海洋，十里八鄉(xiāng)、百里之外來(lái)此觀(guān)燈、賞燈的人流如織，絡(luò)繹不絕。民間剪紙,是中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是以紙為加工對(duì)象，以剪刀、刻刀為工具，通過(guò)諧音、象征、寓意等手法，提煉、概括自然形態(tài)，構(gòu)成美麗圖案。南宋民間剪紙歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，靈巧精致，雅趣橫生，具有粗獷、雄壯、簡(jiǎn)練、純樸等特點(diǎn)，以窗花、禮花較多，深受人們的喜愛(ài)。在南宋，凡是老婆婆、小媳婦、大姑娘，人人都會(huì)剪紙，她們那一雙雙巧手，剪出了歷史，剪出了當(dāng)今，剪出了美好多姿的現(xiàn)實(shí)生活，也剪出了色彩斑斕的小康夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)。根雕藝術(shù)，是以樹(shù)根的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過(guò)全面觀(guān)察、反復(fù)揣摩、依形度勢(shì)、構(gòu)思立意，進(jìn)行藝術(shù)加工及工藝處理而創(chuàng)作的人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)作品。南宋村周?chē)酱鬁隙?，喬灌蔥蘢，各種自生及畸變樹(shù)根很多。近年來(lái)一批酷愛(ài)根雕藝術(shù)的村民，就地取材，創(chuàng)作的根雕藝術(shù)品，堪稱(chēng)黎都一絕，成了工藝美術(shù)市場(chǎng)上的搶手貨。特別值得一提的是這里的蒸面羊習(xí)俗,這里各家各戶(hù)孩子做滿(mǎn)月、過(guò)周歲、圓十五，必須蒸面羊，這種風(fēng)俗在當(dāng)?shù)匾蚜鱾魃锨?。羊是中華民族的始祖炎帝部落的“圖騰”，是人們心目中十分敬重的祭祀供品。面羊，系用上好的面粉和面、發(fā)酵，精心捏制成大小不一、形狀各異的面羊，上籠蒸熟，然后點(diǎn)綴以色彩。面羊不僅自家要備，而且親戚要送，數(shù)量多達(dá)幾十上百，民間常在孩子滿(mǎn)月、周歲、十五時(shí)，把這些精美的面塑，供于神龕之前，燒香叩頭，祈求孩子健康成長(zhǎng)、盡快成人。南宋的民俗文化猶如綻放于深山中、野嶺上的爛熳山花，格外瑰麗香醇。
　　南宋，歷史名人，影響深廣。俗話(huà)說(shuō)，山水靈秀地，必有才俊出。元代著名的儒學(xué)教育家王天佑就出生在這里的青山綠水之間。王天佑，字國(guó)卿，自幼天資穎悟，“嗜學(xué)饑渴”，以潛心圣學(xué)聞名秦晉，對(duì)農(nóng)藝、醫(yī)術(shù)、卜筑、星歷、水利、算數(shù)等無(wú)不通曉，以潛心圣學(xué)聞名秦晉。為人尚義，寡嗜欲，律身謹(jǐn)，待物誠(chéng)，官至陜西行省儒學(xué)提舉。明代被鄉(xiāng)人稱(chēng)為“孟湖涂”的輝縣縣令的孟子成，官雖不大，但在其家鄉(xiāng)連年荒旱之際，他網(wǎng)開(kāi)一面，調(diào)中原之糧濟(jì)民于水火之舉，也確實(shí)讓家鄉(xiāng)人念念不忘。此外，更有一代又一代名不見(jiàn)經(jīng)傳的英雄豪杰、志士仁人，為當(dāng)?shù)厣酱婷驳母淖?、歷史文化的繁榮、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，流盡了血汗，貢獻(xiàn)了才智，值得世代敬仰。
　　南宋，經(jīng)濟(jì)騰飛，富裕安康。南宋村雖然春秋時(shí)期就開(kāi)始挖煤冶鐵，明清時(shí)鐵貨生產(chǎn)、鐵貨交易也有一定規(guī)模，但受自然條件的限制和落后生產(chǎn)方式的影響，總的看經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不快。解放前，糧食畝產(chǎn)僅百余斤，其它收入也很有限。解放后，生產(chǎn)力逐步發(fā)展，上世紀(jì)六、七十年代，在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)中，開(kāi)渠筑池，興修水利，改河造地，植樹(shù)造林，大搞農(nóng)田基本建設(shè)，把干丘陵變成了水澆地，把爛河灘變成了高產(chǎn)田，把荒山坡變成了花果園。改革開(kāi)放以來(lái)，他們因地制宜、以煤為基、多元發(fā)展，農(nóng)工商貿(mào)、文化旅游、各業(yè)并舉，很快步入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車(chē)道。2012年全村社會(huì)生產(chǎn)總值達(dá)到3億多元，農(nóng)民人均純收入突破兩萬(wàn)元大關(guān)，戶(hù)均一兩汽車(chē)、兩部手機(jī)、一臺(tái)冰箱、兩個(gè)電視、一臺(tái)電腦，人均五十平米住房，成為聞名三晉的幸福富裕、和諧共榮、魅力無(wú)窮的全面小康村。
　　南宋，生態(tài)文明，風(fēng)光秀美。老雄山松柏疊翠，清新氣爽，自然景觀(guān)、人文景觀(guān)遍布，是人們避暑休閑之勝地；小峪溝亭臺(tái)樓閣，錯(cuò)落有致，小橋流水，景色迷人，山花爛漫，五果飄香，是游客賞景、采摘、嘗鮮度假的極好去處；八仙嶺樹(shù)木蔥蘢，祥云繚繞，八座山頭，排成半圈。相傳此乃八仙聚會(huì)飲酒之處，各位就坐的石頭化作而成。如此美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，常常讓人津津樂(lè)道，流連忘返。倘若當(dāng)你健步登456級(jí)石階上至神山之巔，俯首鳥(niǎo)瞰，舉目遠(yuǎn)眺，拜魁星，祭高陽(yáng)，聽(tīng)松濤，吸純氧，則更有一番心曠神怡之感。
　　請(qǐng)到南宋村里來(lái)，看山，看水，看美景；請(qǐng)到南宋民間來(lái)，品人文，品民俗，品古韻；請(qǐng)到五鳳樓下來(lái)，住五鳳山莊，游五女仙湖，聽(tīng)五鳳傳說(shuō)，沾一點(diǎn)仙風(fēng)靈氣，園一個(gè)美好的中國(guó)夢(mèng)。