東泰山廟正殿

原家莊在長(zhǎng)治城南八華里處長(zhǎng)陵公路西側(cè)。村里有兩座古廟，一座叫東泰山廟，在村東頭；一座叫西泰山廟，在村西頭。在亙古至今的歷史長(zhǎng)河中，幾經(jīng)王朝更迭與時(shí)代變遷，西泰山廟逐漸毀壞坍塌，現(xiàn)在僅存殘破不堪的大殿和搖搖欲墜的鐘樓。而東泰山廟卻在歷盡風(fēng)雨滄桑之后，居然完整地保存下來(lái)，這實(shí)在值得慶幸！

東泰山廟規(guī)模龐大，氣勢(shì)恢弘，用料考究，建筑質(zhì)量上乘，在當(dāng)?shù)厥墙^無(wú)僅有的。正因?yàn)槿绱?，所以建?guó)初期便被列入地區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物，1960年又成為山西省第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

東泰山廟的兩個(gè)傳說(shuō)

東泰山廟正殿行宮

關(guān)于東泰山廟的民間傳說(shuō)，有兩個(gè)不同的版本。

其一、在遙遠(yuǎn)的古代，南方某得道高人騎一匹白馬云游四海。在向潞安府行進(jìn)途中，見(jiàn)原家莊上空祥云繚繞瑞氣升騰，驚得掉下馬來(lái)。為了鬧清原委，他獨(dú)自一人在村子內(nèi)外轉(zhuǎn)悠了三圈，然后切指一算，恍然大悟。原來(lái)上天眷顧，使原家莊占據(jù)一塊上好的風(fēng)水寶地。村東村西的兩條官道像兩根筆直的轎杠，村子方方正正恰像一臺(tái)轎子，全村1000多口男女老幼都坐在轎子里。他由此斷定，今后原家莊不僅要出帝王將相，還要出三石六斗芝麻官。如此下去，這萬(wàn)里錦繡江山豈不就成了原家莊老百姓的一統(tǒng)天下！不僅當(dāng)今皇帝要倒霉，我們南方人也將無(wú)官可做。他將此情況寫一道奏章奏明圣上，數(shù)日后圣上降旨：在原家莊立即修建兩座泰山廟，用高大沉重的泰山將該村的風(fēng)水地脈徹底破壞。于是不僅原家莊這臺(tái)“轎子”再也抬不起來(lái)，兩根轎杠也變成了兩條扁擔(dān)。從此以后，原家莊再也無(wú)人當(dāng)官，卻出了許多賣菜的、挑腳的、當(dāng)貨郎的。他們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口，終日掮一條扁擔(dān)早出晚歸疲于奔命。

其二、據(jù)說(shuō)唐天祐年間，原家莊有一當(dāng)代名士，叫原佚名。他學(xué)富五車滿腹經(jīng)綸，有經(jīng)邦濟(jì)世之才，唐明皇李隆基在長(zhǎng)治任潞州別駕期間，曾聘其為幕僚。他協(xié)助李隆基理政，業(yè)績(jī)卓著，聲名顯赫。李隆基三年任職期滿后，將其帶回京城，并娶他的女兒為妾。李隆基即位后，原佚名雖未在朝中任職，卻經(jīng)常出謀劃策，暗中輔政，協(xié)助其懲治腐敗，選賢任能，輕徭薄賦，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，使唐王朝逐步走上富國(guó)強(qiáng)兵之路，造就了前所未有的“開(kāi)元盛世”。原佚名逝世后，李隆基遵照遺愿，使其葉落歸根，殯葬于故土，并修建了兩座泰山廟，為其鑄造了等身銅像，以紀(jì)念他的這位恩重如山的“老泰山”。

廟宇的傳承與保護(hù)

東泰山廟坐東朝西，由前后毗連的三進(jìn)院落組成。

山門面闊三間，進(jìn)深四椽，木石架構(gòu)，方方正正的砂巖立柱上刻有精美的圖案。頂上琉璃構(gòu)件砌脊，青灰色筒瓦覆面。門額上“東泰山廟”四個(gè)大字赫然在目，兩側(cè)懸一副筆力遒勁的行書(shū)楹聯(lián)：“神功浩蕩，靈光瑞氣恩施社稷；圣駕仁慈，紫靄祥云澤被人間?！敝旒t色的正門與兩個(gè)側(cè)門扇上，釘著一排排渾圓碩大的銅釘，金赤交輝，鮮亮耀眼。門前有兩個(gè)精雕細(xì)琢的石龍鼓，原來(lái)上臥石獅一對(duì)，后來(lái)為竊賊所盜，至今下落不明。大門左右的八字形裝飾墻上分別鑲嵌一副“二龍戲珠”的琉璃浮雕。

　

東泰山廟長(zhǎng)廊

走進(jìn)山門，也就走進(jìn)了該廟的前院。

以山門為對(duì)稱點(diǎn)的南北兩端，分別建有鐘樓與鼓樓，皆為二層結(jié)構(gòu)。原來(lái)用于報(bào)時(shí)的晨鐘暮鼓已不復(fù)存在，現(xiàn)在放置的古鐘與巨鼓皆為仿制品。

與鐘鼓二樓相鄰的是南北廂房。北廂房是土地殿，兩尊“當(dāng)方土地”慈眉善目泰然端坐，儼然是該廟的管理與守護(hù)者。南廂房是閻羅殿，泥塑的十殿閻羅栩栩如生神態(tài)各異：有的撫胸，有的攥拳，有的齜牙怒目，有的安詳自若，有的擲箭行令，有的操笏奏本……一個(gè)個(gè)出神入化的藝術(shù)造型令觀者駐足凝眸，贊嘆不已。

與山門相對(duì)的是巍峨的魁星樓。八根立柱撐起三面廊廈，五重斗拱托起造型別致的飛檐挑角，在各個(gè)不同方位的挑角未端，佇立著走投無(wú)路的四尊“絕神”——其實(shí)是我國(guó)古代遭逢厄運(yùn)后英年早逝的四員武將：龐涓、韓信、周瑜與羅成?？菢巧纤苡猩n帝、魁星和孔子的神像?？巧窬嗖蝉凶泸v身奮筆，似乎在發(fā)起一場(chǎng)文壇盛事。魁星樓右側(cè)是文昌閣，左側(cè)是準(zhǔn)提閣，皆玲瓏精巧，賞心悅目?？菢钦路接幸蝗踩莫M長(zhǎng)門洞通向中院。

中院是東泰山廟建筑群的主體。南北兩側(cè)各有廂房九間，十根朱紅色立柱整齊地排成一溜，撐起筆直的前廊。

正面是碧霞圣母殿，單檐歇山頂，深廣各三間。一米高的琉璃脊上飾16條造型各異的飛龍。龍是中華民族的圖騰，被我們的祖先演繹到了極致。你看它們一個(gè)個(gè)騰云駕霧，變幻莫測(cè)，何等威武壯觀！正脊兩端有翹起的大吻脊獸，與中央高聳的獅駝寶瓶相呼應(yīng)。殿內(nèi)有碧霞元君的塑像，兩側(cè)是她的兩個(gè)妹妹：紫霞元君和佩霞元君。皆手執(zhí)龜齡箭，面目慈善，頭略向前傾，目光炯炯有神，似乎在關(guān)注世間的蕓蕓眾生，一副悲天憫人的樣子。六個(gè)侍奉在側(cè)的玉女皆風(fēng)姿綽約，嫵媚動(dòng)人。

正殿前，四根兩人難以合抱的巨柱撐起寬闊的前廊。柱腳是巨大的八面體石礅，石礅頂層為蓮花造型，16個(gè)蓮瓣上雕刻著象征吉祥的圖案——如意和蝙蝠（“蝠”是“?！钡闹C音）。下面八個(gè)光潔的側(cè)面上分別雕刻著龍、鳳、麒麟和各種花鳥(niǎo)，皆栩栩如生，維妙維肖，雖然經(jīng)歷了千百年的漫長(zhǎng)歲月，如今一刀一鑿仍清晰可辨。

正殿前面是香亭。16根5米高的木柱立在圓圓的石鼓上，立木與橫木卯榫相接，再由重重疊疊的斗拱托起巨大的頂蓋。既不用鐵釘，也不用鋼材，卻不僅堅(jiān)固耐久，而且美觀大方。我國(guó)傳統(tǒng)的建筑工藝真可謂巧奪天工，高超絕倫！

正殿兩側(cè)是左右配殿，殿內(nèi)有太上老君、玄武帝、魯班和藥王、文財(cái)神、武財(cái)神的塑像。與配殿相鄰的，是遙遙對(duì)峙的兩個(gè)偏殿，殿內(nèi)有長(zhǎng)生大帝、廣生大帝、平安救苦大帝和眼光奶奶、送子娘娘、疙瘩神的塑像。

香亭對(duì)面是戲樓，與前院的魁星樓背對(duì)背聯(lián)為一體。正面墻上繪有色彩鮮艷的《富貴圖》，兩側(cè)是古人題詠。據(jù)說(shuō)建廟伊始，每年都要在這里為碧霞元君演唱傳統(tǒng)劇目，節(jié)目精彩，觀者如云。因?yàn)榕_(tái)面逼仄，該戲樓現(xiàn)在已失去使用價(jià)值，僅供人們考察和觀賞。

后院的建筑格局與中院類似。走進(jìn)后院，似乎進(jìn)入?yún)浅卸魈摂M的另一重天地。正殿是靈霄寶殿，玉皇大帝身穿龍袍正襟危坐，一副帝王派頭。左右配殿有天宮的文臣武將。文戴冠冕，武執(zhí)戈矛；文臣儒雅，武將兇悍。南偏殿內(nèi)，七仙女采摘蟠桃剛剛歸來(lái)；北偏殿內(nèi)，嫦娥正手捧玉兔俯視塵寰?？戳艘粋€(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的畫(huà)面，你不得不佩服作者對(duì)藝術(shù)追求的苦心孤詣和對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚積累。

院子中央有一雙眼池，漢白玉裝飾的玉帶橋跨過(guò)池面。在南北廂房前的空地上，有精心栽培的各種名貴花木。春季里百花盛開(kāi)，清風(fēng)拂面，燕子穿梭于檐前柳下，鯉魚(yú)嬉戲于碧水紅蓮，使人不禁心曠神怡，流連忘返。

建筑風(fēng)格和藝術(shù)特色

東泰山廟戲臺(tái)

東泰山廟原稱東岳泰山圣母廟，是祀奉東岳大帝的女兒碧霞元君的神廟。傳說(shuō)東岳大帝法力無(wú)邊，統(tǒng)轄九千六百位各路神祇，掌管人間生死。其女兒在宋神宗時(shí)被封為 “天仙玉女碧霞元君”，主司送子與接生，保佑?jì)D女兒童幸福安康。

該廟始建于唐代，歷代曾多次修葺擴(kuò)建。據(jù)記載，清嘉慶二十年，原潘等人捐資重修，光緒十二年三月十三日落成，同年十月塑像；順治末年，村民原時(shí)安增修三教堂；道光二十四年，貢生原士杰、生員原堉榮創(chuàng)建文昌閣，并刻石立碑。碑記曰：

“事必待人而興，功必待時(shí)而成，此固理之所必然，而亦事之所相因也。潞郡城南原家莊東社舊有三教堂一所，考諸舊志，創(chuàng)始自順治末年，為先輩原時(shí)安建立。后村人積社錢屢經(jīng)修葺，今復(fù)年深日久，風(fēng)雨剝落，半就傾圮矣！其后人宗圣，久謀修理，惜有志焉，而未之逮也。今本社有貢生原士杰、生員原堉榮倡議，重修補(bǔ)大殿三間，廊房六間。壞者，齊傾者，固規(guī)模仍舊輪奐如新。又增修西北敞棚、東北照墻，較前更壯觀瞻。

又文昌帝君、準(zhǔn)提菩薩神像二尊，與本社公議，移建一閣于廟后巽方大道中間。又增買原興道西閣座底地基五厘三毫，原邦則道東閣座底地基八厘。年前六月興工，九月告竣，巍然煥然，廟貌森立。此系貢生原公獨(dú)立支持，竭誠(chéng)盡慎后，余至其地，聞村人語(yǔ)曰：貢生原公誠(chéng)義士也，斯廟宇之復(fù)興，非夫人不及此。余詢厥由來(lái)，詳悉其顛末，始嘆斯廟閣之更新有時(shí)，而貢生原公之樂(lè)善不倦也。爰志其大概以勒諸石云?！?/p>

由于歷朝歷代一再增修擴(kuò)建，東泰山廟的規(guī)模不斷擴(kuò)大，逐漸由一座單一的祭祀碧霞元君的寺廟變?yōu)橐蛔褰谭鸾痰澜逃谝惑w的三教合一的全神廟。該廟共有各類建筑九十余間，占地面積3368平方米。

東泰山廟雖然僥幸地保存下來(lái)，但自道光以來(lái)又經(jīng)歷了160多年的漫長(zhǎng)歲月，大自然的摧殘和人為的破壞使其一天比一天凋敝破敗，不是墻傾屋漏，便是脊毀瓦破，猶如一位行將就木的老人，顫顫巍巍地在死亡線上茍延殘喘。為了及時(shí)搶救傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)旅游資源，從2009年起，原家莊村委先后投資600多萬(wàn)元，按照原來(lái)的規(guī)模與形制，對(duì)東泰山廟進(jìn)行大規(guī)模修繕。工程結(jié)束后隨即在各殿塑像，并聘請(qǐng)一流的工藝美術(shù)師精心彩繪，使東泰山廟徹底恢復(fù)了當(dāng)年的風(fēng)采，既古樸高雅，又華美壯觀。走進(jìn)東泰山廟，猶如走進(jìn)一座珍貴的藝術(shù)殿堂，每一處設(shè)計(jì)，每一尊神像，每一件木雕乃至每一幅壁畫(huà)都值得鑒賞和玩味。

廟會(huì)的源流與演變

根據(jù)“會(huì)因廟起”的通例可以推斷，原家莊廟會(huì)應(yīng)起始于唐代。那時(shí)剛由遠(yuǎn)古時(shí)期進(jìn)入中古時(shí)期，科學(xué)落后，天災(zāi)頻發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，瘟疫流行，人們的生存環(huán)境異常艱難。偌大一個(gè)唐帝國(guó)，據(jù)公元760年統(tǒng)計(jì)，全國(guó)在冊(cè)人口僅1699萬(wàn)。為了能夠活下去，活得幸福安康，他們往往把希望寄托于求神拜佛，所以各地把立廟供神當(dāng)做頭等大事。廟宇修建完畢，要舉行隆重的落成大典。人們獲悉后，立即從四方八方摩肩接踵紛至沓來(lái)?；顒?dòng)結(jié)束后，肚子餓了，要吃飯，還要順便買點(diǎn)別的什么，于是便有了集市貿(mào)易。如此年復(fù)一年，逐漸形成規(guī)模，這便是廟會(huì)的緣起。

原家莊廟會(huì)是每年農(nóng)歷正月十八日，據(jù)說(shuō)這天是碧霞元君的生日。聽(tīng)老輩人講，過(guò)去東泰山廟聞名遐邇，香火鼎盛。每逢這一天，各地的善男信女成群結(jié)伙蜂擁而至。有求財(cái)者，有求子者，有祈福者，有祈壽者，有祛病消災(zāi)者，有渴望得到功名利祿者，還有過(guò)去曾許下愿心，所求應(yīng)驗(yàn)后前來(lái)還愿者。他們虔誠(chéng)地獻(xiàn)上供品，點(diǎn)燃高香，在威嚴(yán)的神像前三跪九叩。不敢大聲言笑，不敢妄思妄動(dòng)，生怕褻瀆了神靈招來(lái)厄運(yùn)。另外，廟院內(nèi)外還有抽簽的、相面的、看麻衣相的、觀枚測(cè)字的等等，人們熙來(lái)攘往熱鬧非凡。

廟會(huì)的主會(huì)場(chǎng)占據(jù)了村里的主要街巷。春節(jié)剛過(guò)，新年伊始，人們閑暇無(wú)事，正好趕會(huì)購(gòu)物或看戲消遣。街市上人如潮涌，各種貨物堆積如山。有犁耬耙杖，有籮筐扁擔(dān)，有針頭線腦，有布匹綢緞，有黃糕油餅，有饸饹拉面……有的吶喊叫賣，有的削價(jià)傾銷，有的討價(jià)還價(jià)，有的錙銖必較。村民們?cè)谠?jié)組織的各種故事會(huì)也一齊走上街頭，有踩高蹺的，有舞龍燈的，有跑旱船的……歌聲、鑼鼓聲、嬉笑聲響成一片，好一派歡騰景象！

此外，在廟會(huì)期間還另有各種娛樂(lè)專場(chǎng)。經(jīng)營(yíng)者在野外辟出一塊塊場(chǎng)地，用篷布圍起來(lái)，表演馬戲，表演雜技，表演魔術(shù)，表演猴爬高竿……令觀者如癡如醉，情趣盎然。

世上任何事物都不是一成不變的。隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的變遷，廟會(huì)也在悄然發(fā)生著變化。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代是沒(méi)有廟會(huì)的，那時(shí)的口號(hào)是：“一切為了前線！”東泰山廟也曾為祖國(guó)的獨(dú)立和解放做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。1941年11月，黎城黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)打響以后，中央軍委當(dāng)機(jī)立斷，將黃崖洞兵工廠轉(zhuǎn)移至別處。后來(lái)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)于1945年長(zhǎng)治解放后，又遷至東泰山廟。當(dāng)時(shí)沒(méi)有電力，沒(méi)有現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備，工人們硬是用錛、鋸、斧、鑿，甚至用馬匹的拉力驅(qū)動(dòng)笨重的車床，造出一批又一批槍炮子彈運(yùn)往解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線。

現(xiàn)在的東泰山廟雖然被修葺一新，富麗堂皇，但它在人們心目中卻不像過(guò)去那樣莊嚴(yán)和神圣，今天人們所看重的，是它的文物價(jià)值、考古價(jià)值和用黃泥創(chuàng)造的立體藝術(shù)。

改革開(kāi)放以來(lái)，原家莊村委籌集資金，在村中央另行修建了高大寬敞的新式舞臺(tái)。在一年一度的廟會(huì)上，照例要唱梆子戲，但觀眾卻是稀稀落落的。大家在電視上隨時(shí)可以欣賞京劇、越劇等我國(guó)著名劇種所表演的精彩節(jié)目，對(duì)于當(dāng)?shù)氐摹巴羷F(tuán)”不再那樣熱心。舞臺(tái)下的觀眾，大都是離退休人員和村上行動(dòng)不便的老人。他們掇一條凳子坐下來(lái)，一邊看戲，一邊津津有味地評(píng)論著著張愛(ài)珍、吳國(guó)華或者郭明娥的表演藝術(shù)。.

廟會(huì)上也不再像過(guò)去那樣人山人海、擁擠嘈雜，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，生產(chǎn)發(fā)展了，市場(chǎng)繁榮了，批發(fā)零售攤點(diǎn)到處都是。原家莊離城不遠(yuǎn)，交通方便，到大型商場(chǎng)購(gòu)物，有更大的選擇空間。但廟會(huì)也有其特定的購(gòu)物群體，農(nóng)具、農(nóng)藥、種子、化肥等農(nóng)用物資在城里反而不容易買到。如今莊稼人雖然過(guò)上了好日子，但畢竟還沒(méi)有“闊”起來(lái)，他們不可能花成百上千元錢買件衣服、買雙鞋子。廟會(huì)上都是便宜貨，花較少的錢便能買到稱心如意的東西，不但經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，而且耐穿耐用。另有一些人則是以廟會(huì)為契機(jī)探親訪友，與對(duì)方見(jiàn)見(jiàn)面，敘敘舊，拉拉家?；蛘叽虼蚵閷ⅰ?/p>

在風(fēng)馳電掣般飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，既然古老的、傳承數(shù)千年的廟會(huì)依然存在，便自有其存在的理由，縱然它不可能恢復(fù)昔日的轟轟烈烈，卻依然煥發(fā)著勃勃生機(jī)。