早上9點(diǎn)的小區(qū)廣場，老人們抱著一兩歲的孫子孫女在曬太陽；下午4點(diǎn)，學(xué)校門口來接孩子的，不少是駕駛著電動(dòng)代步車的白發(fā)老人……退休之后再“上崗”，幫著子女看孩子，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)“進(jìn)城”看娃的老人們，已經(jīng)是大城市中常見的人群。數(shù)據(jù)顯示，我國現(xiàn)有隨遷老人近1800萬，占全國流動(dòng)人口的7.2%，其中專程為照顧晚輩而隨遷的比例高達(dá)43%。

對(duì)于這些老人，醫(yī)療和養(yǎng)老是他們首先要面臨的問題。長期以來，我國醫(yī)保和社保都是屬地原則，戶籍在哪里就在哪里享受保險(xiǎn)和福利。然而隨著老年人異地帶娃的情況增多，麻煩隨之而來。有的隨遷老人生病不敢上醫(yī)院，因?yàn)閳?bào)銷醫(yī)療費(fèi)太復(fù)雜；有的老人被要求拿著當(dāng)天的報(bào)紙合影并發(fā)回老家，相關(guān)部門確認(rèn)后才支付養(yǎng)老金……如今，這些令人心酸的情況隨著異地結(jié)算、數(shù)據(jù)聯(lián)網(wǎng)等改革有所緩解，但如何為隨遷老人提供更優(yōu)質(zhì)便利的公共服務(wù)，仍然有很長的路要走。

在城市留下來容易，而告別五六十年的積累，在一座城市重新生活卻很難。他們熟悉鎮(zhèn)上的早集，對(duì)隔一條街的菜場了如指掌，面對(duì)大城市的倉儲(chǔ)式超市、網(wǎng)絡(luò)上的電子商城卻有些束手無策；他們聽?wèi)T了熟人社會(huì)的家長里短，面對(duì)現(xiàn)代化社區(qū)里的“陌生人”和網(wǎng)絡(luò)社交卻難免無所適從……雖然生活無虞，但隨遷老人的改變和適應(yīng)的能力更弱，生活習(xí)慣和精神層面的融入也就更難一些。

隨遷老人還面臨來自家庭內(nèi)部的代際沖突問題?！白罾鄣牟皇菐Ш⒆?，而是怎么帶他們夫妻倆都不滿意”，不少老人這樣抱怨。很多時(shí)候，爭吵或誤會(huì)就發(fā)生在“有孩子還能不能養(yǎng)狗”“奶瓶嘴是不是每次必須消毒”“到底尿布和尿不濕哪個(gè)更好”等細(xì)節(jié)中。一輩子都是家里的權(quán)威，老人們此時(shí)突然發(fā)現(xiàn)，自己的經(jīng)驗(yàn)似乎不管用了、說的話兒女們也不聽了，需要花大量時(shí)間學(xué)習(xí)新知識(shí)、積累新經(jīng)驗(yàn)，由此帶來的壓力和挫敗感，更容易加深精神上的焦慮和孤獨(dú)。

為什么在中國老人隔代照顧孩子的情況如此多？一方面，“大家庭”在中國代際傳承中發(fā)揮著更重要的作用，很多隨遷老人坦承，“兒孫一聲笑，煩惱全忘掉”，兒孫繞膝的天倫之樂仍然是中國人精神世界中最幸福的事情；另一方面，大城市中年輕的父母工作壓力大、生活節(jié)奏快，照顧孩子已成甜蜜的負(fù)擔(dān)。家政市場供給不足、托幼機(jī)構(gòu)管理不規(guī)范，更讓年輕父母想著請(qǐng)父母“出山”。在這個(gè)意義上，隨遷帶娃，既有爺爺奶奶們強(qiáng)烈的主觀意愿，更源自寶爸寶媽們的客觀情況。

這不單是老年人面臨的問題。城鎮(zhèn)化、醫(yī)療、養(yǎng)老、幼教乃至現(xiàn)代化帶來的社會(huì)心理問題，在其中都有體現(xiàn)。一方面是，代際更替有其穩(wěn)定性；另一方面是，社會(huì)發(fā)展一日千里。今天，隨遷老人引發(fā)的討論，正是這兩條時(shí)間線索相互交織、相互摩擦的典型體現(xiàn)，也正是典型的“發(fā)展起來以后的問題”。如何在更短的時(shí)間內(nèi)解決更為復(fù)雜的民生問題，如何在快速的發(fā)展中讓老百姓有更多獲得感，考驗(yàn)社會(huì)治理的智慧，也是滿足人民美好生活需要的必答題。

安土重遷，是中國獨(dú)特的價(jià)值觀念，這一點(diǎn)在老一輩人身上體現(xiàn)得更為明顯。為了晚輩而放棄安定清閑的老年生活，老人的“漂”顯得有些無奈，卻并不悲情，因?yàn)檫@背后是基于家庭倫理的責(zé)任與關(guān)愛，值得晚輩的尊重與感激。但僅有來自家庭內(nèi)部的包容與理解顯然是不夠的，更合理的政策、更完備的制度支撐，才能為他們，也為我們，更為孩子們，撐起美好的明天。 （彭飛）