在中國特有的人格模式里，孩子尚未成家立業(yè)之前，父母幫助子女既是一種道德義務(wù)，也是一種情感責任。作為教育創(chuàng)新的一種產(chǎn)物，“自己掙學費”打破了人們的固化思維——父母為子女支付大學費用源于愛與責任，而不是出于法定義務(wù)。

當以家庭觀念為核心的“父母心”遭遇以個性為中心的個人主義，大學學費濃縮著兩代人的愛與痛。一方面，父母不愿意讓大學生在外面受委屈，再辛苦也要將子女的高等教育成本算在自己身上；另一方面，許多大學生缺乏自力更生的精神，在他們的潛意識中，自己有權(quán)利得到父母的經(jīng)濟支持，并且對此深以為然。

只不過，這樣的“變相啃老”，實質(zhì)上是對個人主義的一種誤讀。在理想的圖景里，個人主義以權(quán)利與義務(wù)的平衡為核心價值，以自力更生、自我約束為主要內(nèi)容；在現(xiàn)實的情況下，個人主義重權(quán)利輕義務(wù)，陷入了功利主義和實用主義的歧途——父母為子女“埋單”，子女應(yīng)該心存感激，而不是注重物質(zhì)享受，花錢大手大腳。

“自己掙學費”說到底是一種社會化，要求大學生在融入社會的過程中提升自己的責任意識和行動能力。通過這種社會化歷程，大學生收獲的不僅是數(shù)千元的經(jīng)濟收入，而是在這個過程中磨礪意志、涵養(yǎng)性格，發(fā)現(xiàn)自己存在的短板與不足，從而有針對性地查漏補缺，這不僅有利于大學生的知識學習，也有利于他們的人生發(fā)展。

在定量還是定性的復雜關(guān)系中，在主觀還是客觀的模糊邊界里，“自己掙學費”不可避免會引發(fā)圍觀。實際上，“自己掙學費”只是一種倡議，與結(jié)果“掙多少”相比，學校更看重的是大學生在此過程中“收獲多少”——教育和引導學生換一個角度看待暑假，用自力更生的態(tài)度重新詮釋生活的意義。

德國哲學家費希特曾說：“教育必須培育人的自我決定能力，不是首先要去傳授知識和技能，而要去‘喚醒’學生的力量?！奔ぐl(fā)大學生活力，讓他們在社會化過程中實現(xiàn)社會需求和個人需要的有機銜接，更早地學會擔當責任，或許才是“自己掙學費”的深意所在。